​揭秘印度种姓制度

揭秘印度种姓制度

近几周，因种姓问题，印度暴发大规模群众抗议活动。“贾特”（Jat）种姓群体对种姓配额制表示不满，认为该制度不利于贾特人在政府部门和公办教育机构谋求职位。暴力抗议活动导致至少18人死亡，上百人受伤。印度的种姓制度究竟有多复杂？BBC将向您一一道来。

印度的种姓制度是世界上现存最古老的社会分层模式之一。

这一制度根据“业”（Karma，指职业）和“法”（Dharma，印地语中指信仰，但此处指义务）将印度教徒分级，划入森严的等级体系。人们普遍认为这一制度已有三千多年的历史。

种姓是如何产生的？

《摩奴法典》（Manusmriti）被普遍视作最重要也是最具权威性的印度教法典籍，其成书时间可追溯到至少一千年前耶稣尚未诞生之时。该法典“认可并维护了种姓制度，将其作为社会秩序和规则的基础”。

种姓制度将印度教徒分为四大等级——婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、吠舍（Vaishyas）和首陀罗（Shudras）。许多人认为，种姓出自印度教的创造之神梵天（Brahma）。

最高等的种姓是婆罗门，源于梵天的头，这一种姓大多是教师和知识分子。第二等级是刹帝利，可能起源于梵天的双臂，多为武士和国家统治者。第三等级是吠舍，来自梵天的大腿，多由商人组成。最低等的种姓是首陀罗，来自梵天的足部，这一种姓的人从事各种卑贱的工作。

四大种姓又根据人们从事的具体职业，细分为3000个种姓和25000个亚种姓。

在种姓制度之外还有“贱民”，又称达利特（Dalits）或“不可触碰者”。

种姓制度如何发挥作用？

几个世纪以来，在复杂的等级制度中，每个种姓都有着特定的分工，种姓制度几乎涉及印度宗教和社会的方方面面。

长久以来，印度的农村社区都建立在种姓划分的基础上——高种姓和低种姓几乎都隔离而居，也不共用水井。婆罗门不会从首陀罗手中接过食物和酒水，各种姓也只能实行内部通婚。

印度的种姓制度是世界上现存最古老的社会分层模式之一

按照传统，种姓制度赋予高种姓诸多特权，也认可他们压迫低种姓群体的行为。

尽管有批评指出，种姓制度是社会的不公与历史的倒退，但数百年以来，这种情况依旧无所改观。人们不得不遵守固有的社会秩序，终其一生都无法逃离枷锁。不过，虽然达利特和其他低种姓群体饱受桎梏，但他们中也出现了一些享誉全国、声名显赫之辈，例如印度宪法的起草者BR•安贝德卡尔（BR Ambedkar），以及印度总统KR•纳拉亚南（KR Narayanan）。

种姓制度合法吗？

印度独立后，通过宪法废除了种姓歧视。同时，为了纠正长久以来的不公现象，并为传统的弱势群体提供公平的竞争环境，印度当局还于1950年宣布，政府部门和教育机构须得为最底层的表列种姓（即“贱民”）和部族留有一定配额的工作岗位。

BR•安贝德卡尔是一位达利特，也是印度宪法的起草者

1989年，工作配额又涵盖了一类被称为OBC（Other Backward Classes，其他落后等级）的群体。这一群体位于传统的高种姓和最底层之间。

近几十年来，随着印度世俗教育的传播和城市化的发展，种姓的影响力有所下降，特别是在某些城市，不同种姓群体相邻而居，种姓间的通婚也越来越普遍。

在印度南部的某些邦和北部的比哈尔（Bihar）邦，自社会改革后，许多人开始只使用一个名字。虽然社会有所变革，但人们仍然有着强烈种姓身份意识。印度人的姓氏往往能反映此人出身哪个种姓。

关于工作配额

近年来，印度好几个群体都纷纷要求加入OBC的行列。过去几天，至少18人死于哈里亚纳邦（Haryana）的贾特人暴力抗议活动。而就在去年，帕特尔（Patel）群体为了争取种姓工作配额，也在古吉拉特邦（Gujarat）发动了大规模抗议活动。

至少18人死于哈里亚纳邦的贾特人暴力抗议活动

贾特人和帕特尔人都是富裕群体，在政治上也占有优势地位。然而，为了争得种姓工作配额，他们却声称本群体中有大量人口饱受贫困煎熬。

有些人认为，要不是政客们时不时地煽风点火，种姓制度根本无法留存至今。

在印度选举中，许多种姓群体会扎堆投票，而政客为了争取选票，也会拉拢讨好这些群体。

结果，这次抗议原本是为弱势群体争取权益的一场临时性行动，现在却成了政客拉票的垫脚石。